كل عام و انتم بخير

نهنئكم هذا العام بعيد صــــــدام
و نتمنى لكم في العام القادم
عيد مبـــــــــــــــــــــارك

ايه ده ؟؟؟؟؟؟

يا ترى الاهلي و الزمالك بيصرفوا كام من فلوس البلد اللي هي فلوسنا و يا ترى بيجيبوا كام

و اذا كان الكلام على الدور التربوي و الرياضي يبقى كام ميدالية أوليمبية خرجت من بين جدران الناديين و كم بطلاً أوليمبيا

و لو كان حد بيحاول يقارن بينا و بين أي دولة في أوروبا بتصرف قد ايه؟ لازم اقول ان احنا لازم نقارن نفسنا بدول امريكا اللاتينية مش اوروبا لاننا مثل اللاتينيين في المستوى الاقتصادي و نشوف هما بيصرفوا قد ايه و بيكسبوا قد ايه

و يا ترى كام مركز شباب ممكن يتفتح بالفلوس اللي بتروح للاهلى و الزمالك و كمان كام مركز لازم يكون تابع اليهما و عليهما ان ينفقا عليهم و يمدونهما بالمدربين و الادوات والملابس

يا تري مش لو كانوا شركتين مساهمتين و كل نادي مسئول عن نفسه و كمان مسئول عن غيره من بعض مراكز الشباب التي يجب ان تتبعه مش كان احسن

ولا اقولكم...... مش احسن لو اتقفلوا و اتعملوا مصانع ولا مدارس ولا مسارح حتى

دا اللي بيفكر فيه واحد زملكاوي بعد القمة 98

الخروف حرن

عارفين الخروف ده بيقول إيه ؟؟؟

الخروف ده وطني
أيوه وطني جداً
الخروف ده حرن و لم يرضى أن يندبح هذا الصباح
عارفين قال إيه؟
عارفين قال إيه ؟
قال
مش عارف أقول إيه ؟
قال
إنة يرفض أن يندبح في دفعة ....صدام
و يريد أن يندبح في دفعة واحد تاني بالإسم
الخروف ده دلوقتي محبوس في أمن الدولة
مع إنه.... لامؤاخذه
خروف

كل عام و أنتم بخير

كل عام و انتم بخيير

كل عام و مصر لسه فيها خير
ان شاء الله السنة الجاية تكون البلد حرة مستقلة

ان شاء الله تكون الزقازيق نظيفة

ان شاء الله السنة الجاية تكون الزقازيق برضو نضيفة و منظمة

ان شاء الله السنه الجاية اعرف إزاي احط اغنية علي البلوج بتاعي

ان شاء الله السنة الجاية ابطل كلام في السياسة و انشر المجموعة القصصية بتاعتي

ان شاء الله السنة الجاية اكون رفيع شوية احسن انا تخنت

من البنا الى المهدي ...كشف حساب الاخوان المسلمين

من الكلمة إلى الرصاص.. هذه أهم ملامح الأزمة الأخيرة التي تواجهها جماعة الإخوان المسلمين مع الحكومة المصرية، فبعد الزوبعةالخطيرة التي أثيرت حول الاستعراض الذي نظمه بعض الطلاب المحتجين في جامعة الأزهر والذي اعتبرته بعض وسائل الإعلام الرسمية بأنه استعراض لميليشيات عسكرية ، تجدد الحديث حول علاقة الإخوان المسلمين في الوطن العربي بالأنظمة الحاكمة وطرحت العديد من التساؤلات حول مستقبل هذه العلاقة وخصوصا مع تنامي المكاسب السياسية التي يحققها الإسلاميون في دول عربية عدة ونظرا لأهمية هذا الموضوع محليا وعربيا ودوليا ، تفتح شبكة الأخبار العربية "محيط" هذا الملف الساخن .


الإخوان .. تاريخ حافل بالرموز والأعلام

يحتاج تاريخ الإخوان إلى مئات من الكتب والمجلدات وفي السطور التالية سيتم إبراز نشأة الجماعة ومرشديها وأبرز أعلامها وهيكلها التنظيمي ووضعها القانوني النشأة

تم تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في مدينة الإسماعيلية المصرية في مارس 1928 على يد حسن البنا . وتنتشر هذه الجماعة الآن في 72 دولة تضم كل الدول العربية و دولا إسلامية وغير إسلامية في القارات الست.والإخوان هم جماعة إسلامية تدعو وتطالب بتحكيم شرع الله، والعيش في ظلال الإسلام، كما نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكما دعا إليه السلف الصالح وتشدد على ضرورة رجوع الأنظمة الحاكمة في الدول الإسلامية إلى الكتاب والسنة في الحكم، وترفع الشعار "الله غايتنا، محمد بن عبدالله قدوتنا، القرآن دستورنا، الجهاد سبيلنا، والموت في سبيل الله أسمى أمانينا" .
مرشدو وأعلام الإخوان
مرشدو الجماعة1 - الشهيد حسن البنا: المرشد الأول للجماعة. 2- حسن الهضيبي: المرشد الثاني للجماعة 3- عمر التلمساني: المرشد الثالث للجماعة 4- محمد حامد أبو النصر: المرشد الرابع للجماعة 5- مصطفي مشهور: المرشد الخامس للجماعة 6- مأمون الهضيبي: المرشد السادس للجماعة 7- محمد مهدي عاكف:المرشد السابع للجماعة

المرشد الأول 1- حسن البنا ..

الإمام الشهيد ولد حسن أحمد عبد الرحمن البنا في بلدة المحمودية التابعة لمحافظة البحيرة إحدى محافظات مصر، في 17 أكتوبر 1906.ونشأ نشأة دينية وفي ظل عائلة متدينة، فحفظ نصف القرآن في الصغر ثم أتمه في الكبر. درس في مدرسة الرشاد الدينية، ثم في المدرسة الإعدادية، ثم في مدرسة المعلمين الأولية في (دمنهور)، وقد أنهى دراسته في دار العلوم عام 1927. عين بعد ذلك معلما للغة العربية في المدرسة الابتدائية الأميرية في الإسماعيلية، وبقي في هذه الوظيفة إلى أن استقال منها عام 1946م ليتفرغ للعمل في جماعة الإخوان المسلمين.
البنا أتاحت له الحياة من خلال مشوار التعليمي ونشأته الدينية والثقافية أن يتصل بمن أفادوه علما وثقافة ، تأثر البَنّا بوالده الشيخ أحمد والشيخ محمد زهران - صاحب مجلة الإسعاد وصاحب مدرسة الرشاد التي التحق بها حسن البَنّا لفترة وجيزة بالمحمودية . تأسيس جماعة الإخوان المسلمينفي مطلع القرن التاسع عشر كان لايزال العالم الإسلامي تحت صدمة تداعي الخلافة العثمانية الإسلامية، وكانت مصر ترزح تحت الاحتلال الإنجليزي وعرفت عدداً من الدعوات للتحرر والاستقلال، أو للإصلاح والنهوض بمصر والأمة الإسلامية جمعاء، وكان التيار الإصلاحي الديني -المتمثل بجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده - الأقرب إلى البنا وخاصة محمد عبده الذي عاصره البنا لفترة قصيرة وكان له معه مراسلات. وفي هذا الوقت انخرط حسن البنا في العمل الوطني من خلال التظاهر والاحتجاج، وشارك في إنشاء عدد من الجمعيات التي تدعو إلى الفضيلة والأخلاق وتحارب المنكرات إلى أن أسس جمعية الشبان المسلمين عام 1927 وخلص منها إلى تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في مدينة الإسماعيلية في مارس 1928 ، والتى قامت على أساس الدعوة للوسطية وإحياء الاجتهاد الديني بالعودة إلى القرآن والسنة كوسيلة لنهضة الأمة.وقاد البَنّا جماعة الإخوان المسلمين على مدى عقدين من الزمان [1928-1949]، وخاض بها العديد من المعارك السياسية مع الأحزاب الأخرى، وخاصة حزب الوفد والحزب السعدي.ولكنه وجّه أغلب نشاط الجماعة إلى ميدان القضية الوطنية المصرية التي احتدمت بعد الحرب العالمية الثانية.وقام الإخوان بعقد المؤتمرات، وتسيير المظاهرات للمطالبة بحقوق البلاد، كما قاموا بسلسلة من الاغتيالات السياسية للضباط الإنجليز، ولجنود الاحتلال، وخاصة في منطقة قناة السويس.ونمت جماعة الإخوان المسلمين التي أسسها البنا وتطورت وانتشرت في مختلف فئات المجتمع، حتى أصبحت في أواخر الأربعينيات أقوى قوة اجتماعية سياسية منظمة في مصر، كما أصبح لها فروع في كثير من البلدان العربية والإسلامية. ومازال الإخوان يتتبعون نهج البنا الذي يسمونه بالإمام الشهيد حتى اتهموا بالمبالغة في اتباعه والغلو في محبته، ومازالت رسائله المطبوعة بعنوان "رسائل الإمام الشهيد حسن البنا" حجر الزاوية في منهج الإخوان. مؤلفاته لا تُعرف لحسن البَنّا كتب أو مؤلفات خاصة سوى عدد من الرسائل مجموعة ومطبوعة عدة طبعات بعنوان "رسائل الإمام الشهيد حسن البنا"، وهي تعتبر مرجعًا أساسيًّا للتعرف على فكر ومنهج جماعة الإخوان بصفة عامة. وله مذكرات مطبوعة عدة طبعات أيضًا بعنوان "مذكرات الدعوة والداعية"، ولكنها لا تغطّي كل مراحل حياته وتتوقف عند سنة 1942.وله خلاف ذلك عدد كبير من المقالات والبحوث القصيرة، وجميعها منشورة في صحف ومجالات الإخوان المسلمين التي كانت تصدر في الثلاثينيات والأربعينيات، بالإضافة إلى مجلة الفتح الإسلامية التي نشر بها أول مقالة له بعنوان "الدعوة إلى الله". النشاط الإعلامي عمل البنا مندوباً لمجلة الفتح التي يصدرها محب الدين الخطيب. ثم أنشأ مجلة (الإخوان المسلمون) اليومية وكان يقوم بإعداد معظمها ثم أسس مجلة النذير وعهد بتحريرها لصالح عشماوي. كما ترأس تحرير مجلة (المنار) بعد وفاة رئيس تحريرها الشيخ محمد رشيد رضا، واستأجر مجلات النضال والمباحث والتعارف وسواها. مقتل البنا في مساء الأربعاء 8 ديسمبر 1948 أعلن رئيس الوزراء المصري محمود فهمي النقراشي حل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة أموالها واعتقال معظم أعضائها. وفي 12 فبراير 1949 أطلقت النار على حسن البنا أمام جمعية الشبان المسلمين، فنقل إلى مستشفى القصر العيني حيث فارق الحياة. ويقول الإخوان المسلمون إنه ترك ينزف دون علاج حتى الموت.ورغم أن السلطات الأمنية منعت وبالقوة الجبرية رواده وأنصاره من إقامة جنازة شعبية له حيث صلى عليه والده ذو التسعين خريفا وزوجته وبناته وقاموا هم ذاتهم بدفنه وظل بيته وقبره تحت الحراسة المشددة تخوفا من ثورة قد يحدثها أنصاره الذين اتهموا الحكومة بقتله وهكذا كان النهاية لحياة رجل ترك بصمته في صفحات التاريخ . البنا .. مسيرة نضال يري بعض المؤرخين أن قيمة حسن البنَّا تكمن في أنه جاء في الفترة من 1929م - 1949م التى كانت الأمة تمر فيها بأقسى مراحل حياتها ، حيث سقطت الخلافة 1924م - وانهار الحزب الوطني في مصر وامتلك العلمانيون زمام الإدارة السياسيَّة سواء في حزب الوفد أو أحزاب الأقلية، فجاء حسن البنَّا في هذا الوقت ليعيد إلى الأمة تماسكها بدينها وتمسكها به وليجلو الوجه الحقيقي والمشرق للإسلام. وليجعله معيارًا للسياسة والسلوك والمنهج لتأكيد وجود حضارة خاصة وذاتية تستطيع بها أن تصمد في وجه الغزو الحضاري .جاء حسن البنَّا أيضا ليقيم مؤسسة سياسيَّة وتربويَّة واجتماعيَّة واقتصاديَّة مرتبطة ونابعة من الإسلام في مواجهة المؤسسات المغتربة والعميلة والدَّاعية إلى حضارة الغرب - كما جاء حسن البنَّا ليعيد إلى الأمة قيمها الإيجابيَّة في الوحدة والجهاد.
المرشد الثاني 2- حسن الهضيبي:

ولد حسن الهضيبي في عرب الصوالحة مركز شبين القناطر محافظة القليوبية عام 1891، وقرأ القرآن في كتاب القرية أولا ثم التحق بالأزهر في البداية إلا أنه تحول إلى الدراسة النظامية حيث حصل على الشهادة الابتدائية عام 1907، التحق بعد ذلك بالمدرسة الخديوية الثانوية وحصل على شهادة البكالوريا عام 1911، التحق بمدرسة الحقوق وتخرج فيها عام 1915.
قضى حسن الهضيبي فترة التمرين بالمحاماة بالقاهرة وبعد تخرجه عمل محاميا في مركز شبين القناطر ثم سوهاج حتى عام 1924 حيث التحق بسلك القضاء.
عمل قاضيا بقنا وانتقل إلى نجع حمادي عام 1925 ثم إلى المنصورة عام 1930 وبقي في المنيا سنة واحدة ثم انتقل إلى أسيوط فالزقازيق فالجيزة عام 1933 حيث استقر سكنه بعدها في القاهرة.وتدرج في مناصب قضائية عدة فعمل مديرا إدارة النيابات، ورئيس التفتيش القضائي، ومستشار بمحكمة الاستئناف ثم عمل مستشار بمحكمة النقض.
استقال الهضيبي من سلك القضاء عام 1950 وقد تم انتخابه عام 1951 مرشدا عاما للجماعة بعد وفاة مؤسسها حسن البنا.
وقعت في عهد قيادة الهضيبي للإخوان ثورة يوليو 1952 بمصر. وقد أصدر الإخوان بيانا يؤيدون فيه ثورة عبد الناصر. إلا أن علاقة الإخوان بدأت تسوء مع قيادة الثورة حين رفضت الأخيرة طلب المرشد العام الهضيبي أن تعرض عليه قراراتها قبل إصدارها إلى غير ذلك من مظاهر الخلاف بين الثورة والإخوان.
اعتقل حسن الهضيبي للمرة الأولى مع بعض الإخوان في 13 يناير 1954 ثم أفرج عنه في مارس من نفس السنة وقد اعتذر له ضباط الثورة. ثم اعتقل للمرة الثانية أواخر عام 1954 حيث حوكم وصدر عليه الحكم بالإعدام ثم خفف إلى المؤبد. نقل بعد عام من السجن إلى الإقامة الجبرية لإصابته بالذبحة ولكبر سنه. وقد رفعت عنه الإقامة الجبرية عام 1961.
أعيد اعتقال الهضيبي في 23 أغسطس سنة 1965 في الإسكندرية وحوكم بتهمة إحياء التنظيم رغم أنه كان قد جاوز السبعين, أخرج خلالها لمدة خمسة عشر يوما إلى المستشفى ثم إلى داره ثم أعيد لإتمام سجنه. ومددت مدة سجنه حتى 15 أكتوبر عام 1971 حيث تم الإفراج عنه.
توفي حسن الهضيبي صباح يوم الخميس 11 نوفمبر سنة 1973 عن عمر ناهز الثانية والثمانين عاما.
المرشد الثالث 3- عمر التلمساني

عمر عبد الفتاح عبد القادر مصطفى التلمسانى ، أصله من تلمسان بالجزائر وهاجر جده إلى مصر بعد الاحتلال الفرنسى .
ولد فى عام 1904 م فى القاهرة بمصر. حصل جده على لقب باشا من السلطان عبد الحميد لسخائه وكرمه فقد كان يأتى فى موسم الحج ويجمع من عجز ماليًا عن العودة إلى بلاده من جنوب آسيا وأندونيسيا ويستأجر لهم من المراكب ما يوصلهم إلا بلادهم . - كان والده وجده يعملان فى تجارة الأقمشة والأحجار الكريمة .
- كان يحب الحفظ وطلب العلم . - كان يجيد السباحة وركوب الخيل فى عزبة جده بلا سرج . درس بمدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية ثم بمدرسة الرشاد الثانوية والإلهامية الثانوية بالحلمية . - تخرج فى كلية الحقوق وعمل بالمحاماة . اتخذ بعد تخرجه فى الحقوق مكتباً للمحاماة فى شبين القناطر . تزوج وعمره 20 عامًا وتوفيت زوجته سنة 1979 م .
- كان من أعضاء حزب الوفد أيام الاحتلال ومن النشطاء فى الحركة الوطنية ضد الانجليز . بايع الإمام حسن البنا سنة 1933 م وانضم إلى جماعة الإخوان المسلمين . أول محام ينضم للإخوان المسلمين . - كان من المقربين للإمام البنا يصحبه فى كل أسفاره وجولاته ويستغين به فى كثير من الأمور . عين وزيرًا لمالية الإخوان المسلمين . سجنه عبد الناصر 15 عامًا وتولى منصب المرشد العام للإخوان المسلمين سنة 1973م .
ترك عمر التلمسانى آثاراً طيبة لدى كل من عرفه أو اتصل به لما يتمتع به من صفاء النفس ونقاء السريرة وطيب الكلام وحلو الحديث وجمال العرض وحسن الحوار والمجادلة ،وفى هذا يقول عن نفسه :" ما عرفت القسوة يوماً سبيلها إلى خلقى ولا الحرص فى الإنتصار على أحد ولذلك كنت لا أرى لى خصماً ، اللهم إلا إذا كان ذلك فى الدفاع عن حق أو دعوة إلى العمل بكتاب الله تعالى:على أن الخصومة من جانبهم لا من جانبى أنا ..لقد أخذت على نفسى عهداً بألا أسئ إلى إنسان بكلمة نابية حتى لو كنت معارضاً له فى سياسته وحتى لو آذانى ..ولذلك لم يحصل بينى وبين أى إنسان صدام لمسألة شخصية .
فى حديث مفتوح للرئيس أنور السادات بمدينة الإسماعيلية حضره الأستاذ التلمسانى بناء على دعوة وجهت إليه وبث فى الإذاعة والتليفزيون على الهواء مباشرةً ،اتهم السادات جماعة الإخوان بالفتنة الطائفية وساق أنواعاً من التهم الباطلة فما كان من الأستاذ التلمسانى إلا أن انبرى واقفاً يرد على السادات بقوله :"الشئ الطبيعى بإزاء أى ظلم يقع على من أى جهة أن أشكو صاحبه إليك بصفتك المرجع الأعلى للشاكين بعد الله وهأنذا اتلقى الظلم منك فلا أملك أن أشكوك إل إلى الله وما أن سمع السادات مقولة التلمسانى حتى أصابه الذعر والرعب وناشد التلمسانى أن يسحب شكواه فقال التلمسانى بقوة وأدب وتأثر "إنى لم أشكك إلى ظالم وإنما شكوتك إلى رب عادل يعلم ما أقول ". كان شديد التأثير فى الشباب حتى كان وزراء الداخلية والمسئولون عن الأمن فى مصر يطلبون منه تهدئة مظاهرات الجامعة وكذا أحداث الزاوية الحمراء وغيرها وكان يوفق فى كل مرة .
قيل له يومًا : إنك جمدت أعصاب الشباب ووضعتها فى ثلاجة . فى إحدى الندوات التى عقدها الصحفيون بدولة الإمارات مع الأستاذ المرشد عمر التلمسانى عام 1982م بعد حملة الاعتقالات الهستيرية الساداتية ،وجه إليه أحد الصحفيين هذا السؤال : ما رأيكم فى حكام مصر ، ومعاهدة كامب ديفيد ؟
فأجاب: أوجه نظر الأخ السائل إلى أننى لم آت هنا لأشتم حكامنا، ورأينا نعلنه بكل صراحة ووضوح أول ما نعلنه على صفحات الجرائد والمجلات المصرية . فقد تعلمنا من الإسلام الصراحة مع عفة اللسان .من أقواله : " إن المسلم لا يعرف أن الدين لله والوطن للجميع ولكنه يعرف أن كل شئ فى هذا الوجود لله فمن أراد أن يصرفه عن هذا المعنى فهو مخادع يريد أن يصرفه عن مكمن القوة ليسهل عليه ابتلاعه" . من مؤلفاته : "شهيد المحراب عمر بن الخطاب "و"الحكومة الدينية "و"الملهم الموهوب حسن البنا أستاذ الجيل "و"ذكريات لا مذكرات" توفى بمصر فى مايو 1986 م عن 82 سنة وشيعه أكثر من نصف مليون مسلم من جميع أنحاء العالم .
المرشد الرابع 4- محمد حامد أبو النصر

ولد محمد حامد أبو النصر بمنفلوط التابعة لمحافظة أسيوط في 25 من مارس 1913م، وهو سليل أسرة نبت فيها محمد حامد أبو النصر وقد أسسها جده على أحمد أبو النصر، وكان عالماً أزهرياً وشاعر وأديب ويعتبر أحد رواد النهضة الأدبية في مصر في عصر الخديوي إسماعيل، وقد اشترك في الإعداد للثورة العرابية، وأخيراً قرر الخديوي توفيق تحديد إقامته في منزله بمنفلوط، ثم تخلص منه بدس السم له فمات في أواخر عام 1880م .
وفى سنة 1933م حصل على شهادة الكفاءة, وكان عضوًا في جمعية الإصلاح الاجتماعي في منفلوط سنة 1932م، وعضوًا في جمعية الشبان المسلمين سنة 1933م. وفي عام 1934 - 1935م أخبره صديقه محمد عبد الدايم بوجود المرشد الأول مؤسس الإخوان المسلمين حسن البنا بجمعية الشبان المسلمين بأسيوط، فتكلم معه تلفونياً وطلب منه أن يزور منفلوط ويلقى خطبه هناك - وبعد الخطبة تقابلوا معه وتناقشوا عن سبيل رجوع المسلمين إلى الإسلام الحقيقى وهنا قال حسن البنا لكن ليس هذا هو السبيل للرجوع بالمسلمين إلى عهدهم، وأمجادهم السالفة، قال إذن ماذا ترى؟ ويذكر محمد حامد أبو النصر قائلاً : " كنت في ذاك الوقت متوشحًا مسدسي الذي لا يفارقني في مثل استقبال ذلكم الزائر الكريم الذي أحببته قبل أن أراه، فقلت له: إن الوسيلة الوحيدة للرجوع بالأمة إلى أمجادها السالفة هي هذا.. وأشرت إلى مسدسي فانبسطت أساريره كأنما لقي بغيته، وعثر على مطلبه، وقال لي: ثم ماذا؟.. تكلم.. فعشت في هذه الكلمات برهة قطعها فضيلته باستخراج المصحف الشريف من حقيبته قائلاً: هل تعطي العهد على هذين مشيرًا إلى المصحف والمسدس؟ فقلت: نعم بدافع قوي أحس به، ولا أستطيع أن أصفه، اللهم إلا الفيض الإلهي الغامر، والسعادة الأبدية التي أرادها الله لي في سابق علمه. وبعد أن تمت البيعة بهذه الصورة، قال فضيلته مهنئنًا: مبارك إنها الأولى في صعيدكم " .انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين حيث اختير عضوًا في مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين.- ويسرد أبو النصر قصة دعوة عبد الناصر له قائلاً: "وكان من بواكير اللقاءات التي تمت هي دعوة الضابط عبد الناصر قائد الحركة لفضيلة الشيخ محمد فرغلي ومعه (الشاهد على الطريق) محمد حامد أبو النصر لتناول الإفطار في منزله بمنشية البكري، وفي الساعة السادسة صباحًا الميعاد المحدد لهذا اللقاء توجهنا إلى منزله فوجدناه في انتظارنا في حجرة الاستقبال وبعد قليل جلس ثلاثتنا حول مائدة صغيرة أعدت بإفطار مبسط عادي وأذكر أن دارت بيننا أحاديث بدأها عبد الناصر.وفى سنة 1954م قبض عليه مع زملائه من مكتب الإرشاد وغيرهم من أفراد الجماعة بعد حادث المنشية حيث حاولوا إغتيال عبد الناصر أمام هيئة المحكمة وكانت مشكلة من جمال سالم - رئيسًا، محمد أنور السادات - عضو اليمين، وحسين الشافعي - عضو اليسار. وحكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة وظل في المعتقل حتى خرج في عهد الرئيس محمد أنور السادات، وفى سنة 1986م اختير مرشدًا عامًا للإخوان بعد وفاة الأستاذ عمر التلمساني، وفي فترة توليته مرشدًا للجماعة دخل أكبر عدد من الإخوان في مجلس الشعب المصري يقدر عددهم ما بين 13 - 15 عضواً، وتوفي سنة 1996م عن عمر يناهز الثلاثة والثمانين.
المرشد الخامس 5- مصطفي مشهور

ولد مصطفي مشهور في 15 سبتمبر سنة 1921م في قرية السعديين التابعة لمركز مينا القمح محافظة الشرقية.تعلم فى كتاب القرية مدة سنتين والتحق بالدراسة الأولية بالقرية بعد ذلك، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية بمنيا القمح، ثم المدرسة الثانوية بالزقازيق، ومكث بالزقازيق عامين الأول الثانوي، والثاني، وأكمل بها المرحلة الثانوية بعد انتقاله إلى القاهرة، وفى القاهرة كان يصلي في مسجد الحي الذي يقطن فيه أعلن متحدث أن الشيخ البنا سيعطي درسًا يوم الثلاثاء في الحلمية، فحضر مصطفى، وأعجب بحديث الشيخ البنا وحرص على المداومة عليه، وتعرف على بعض الإخوة، وضموه إلى الإخوان المسلمين سنة 1936م، وبايعهم على الالتزام بدعوة الإخوان، وتمت البيعة من خلال مسئول الأسرة.
ثم التحق بالجامعة بكلية العلوم، ثم تخرج فيها سنة 1942م، وفى سنة 1936م تعرف على الإخوان المسلمين، وعين في الأرصاد الجوية تحت التمرين بوظيفة "متنبئ جوي"؛ وقضي سنة من فترة تدريبه فى مدينة الإسكندرية ثم عاد إلى القاهرة لممارسة عمله كمتنبئ جوي.
وفي سنة 1954م كانت محاولة إغتيال عبد الناصر بما يعرف بحادث المنشية وحاكم ستة من الإخوان، وحكم عليهم بالإعدام وهم: عبد القادر عودة، والشيخ محمد فرغلي، ويوسف طلعت، وإبراهيم الطيب، وهنداوي دوير، ومحمد عبد اللطيف، وفي يونيو 1954م ذهب إلى مرسى مطروح، واعتقل من مرسى مطروح يعتقد أنه كان هارباً، وأحضر إلى السجن الحربي، وحكم عليه بعشر سنوات أشغال شاقة بعد محاولة الإخوان المسلمين إغتيال عبد الناصر فى المنشية ، ثم نقل إلى ليمان طرة، ومنه إلى سجن الواحات.وقبل انتهاء مدة سجنة بستة شهور أخلوا سجن الواحات، ورحلوه إلى سجن أسيوط، قضي بها المدة المتبقية وخرج، وقد لاحظ عبد الناصر أن بعض الإخوان خرجوا، دون تأييد له وحدث موضوع سيد قطب، وهواش، وعبد الفتاح إسماعيل، واعتقلهم، وحكم عليهم بالإعدام سنة 1965م.ثم تم اعتقاله مرة أخرى سنة 1965م؛ حتى أفرج عنه في عهد الرئيس السادات، وفى سنة 1996م , تولى مهام المرشد العام للإخوان المسلمين بعد وفاة محمد حامد أبو النصر، ويوم الثلاثاء 29/10/2002م ترك مصطفى مشهور مكتبه حسب عادته وعاد إلى منزله وتناول الغذاء ثم ذهب إلى فراشه وعندما سمعت ابنته ذهبت لتوقظه عند أذان العصر فوجدته في غيبوبة أفاق منها بعد قليل ثم أراد أن يذهب إلى المسجد لصلاة العصر في جماعة فأشارت عليه بالصلاة في البيت ولكنه أبى إلا الصلاة في المسجد، وذهب إلى المسجد وصلى، وحين هم بمغادرة المسجد انتابته غيبوبة أخرى ووقع أرضًا ونقل بعدها إلى المستشفى حتى وفاته في 12 رمضان 1423هـ الموافق 17/11/2002م.
المرشد السادس 6- مأمون الهضيبي

ولد محمد مأمون الهضيبي فى 28/5/ 1921 م ونشأت أسرته بقرية الصوالحة - مركز شبين القناطر - محافظة ا لقليوبية، وتنقلت أسرته إلى أماكن متعددة بمصر طبقاً لطبيعة عمل والدة الذى كان يعمل قاضيًا بوزارة العدل المصرية، المستشار حسن الهضيبي وكان والده المرشد الثاني لجماعة الإخوان المسلمين في الفترة من 1950 حتى وفاته في الحادي عشر من نوفمبر عام 1973.
تخرج من كلية الحقوق جامعة الملك فؤاد - القاهرة حاليًا - وكان ترتيبه العاشر على دفعته، وصدر القرار بتعيينه وكيلاً للنيابة إلى أن وصل رئيسًا لمحكمة النقض وهي آخر عهده بالعمل الحكومي في مصر وعمل بالنيابة، وترقى حتى أصبح رئيساً لمحكمة غزة عام 1956، وقد شارك في أعمال المقاومة الشعبية خلال العدوان الثلاثي على مصر مع أقرانه من الأخوان المسلمين، وقد اعتقل بواسطة جيش الاحتلال الإسرائيلي بتهمة مقاومة الاحتلال الإسرائيلي، وأعتقل أيضا من السلطات المصرية في عهد عبد الناصر عام1965 وأقيل من منصبه القضائي. ثم قدم إلى المحاكمة العسكرية وحكم عليه بالحبس سنة . جدد اعتقاله لمدة خمس سنوات أخرى بعد انتهاء مدة الحبس وتنقل بين السجن الحربي وطرة آنذاك، وتم الإفراج عنه في عهد السادات عام 1971 م بعد ذلك عمل بالسعودية وظل بها فترة عاد بعدها ليتفرغ للدعوة، واعيد إلى منصة القضاء بعد أن حكم له قضاء مصر الشريف وأصبح رئيساً لمحكمة استئناف القاهرة , وكان قد تم تعيينه متحدثًا رسميًّا باسمها طوال فترة المرشدين السابقين حامد أبو النصر ومصطفى مشهور. وعندما تعرض المرشد العام السابق للأخوان المسلمين مصطفى مشهور لغيبوبة في 29 أكتوبر 2002 إثر نزيف في المخ قام الهضيبي بأعمال المرشد العام بالنيابة , ثم بعد وفاة مشهور في 14 نوفمبر 2002 انتُخب الهضيبي مرشدا عاما للجماعة؛ ليصبح بذلك المرشد الخامس في تاريخ جماعة الإخوان المسلمين.دخل انتخابات مجلس الشعب عن دائرة الدقي وبين السرايات وأولاد علام والعجوزة وميت عقبة والحوتية والمهندسين ونجح ليمثلهم في مجلس الشعب عام 1987 م , ومما يذكر أنه فاز من الأخوان لامسلمين ليحتلوا بمقاعد فى مجلس الشعب (37) عضوًا في الدورة البرلمانية عام 1987م، وكان حينها هو المتحدث الرسمي للكتلة الإخوانية في البرلمان، وقد توفي مأمون الهضيبي المرشد العام السادس لجماعة الإخوان المسلمين فجر الجمعة 9-1-2004 عن عمر يناهز 83 عاما .
المرشد السابع 7- محمد مهدي عاكف

تم اختيار محمد مهدى عاكف مرشدا سابعا للجماعة، ومعه اثنين من النواب القريبين من جيل الوسط، هما رجل الأعمال خيرت الشاطر، والأستاذ الجامعى محمد حبيب، انضم لشعبة الإخوان بالسكاكيني حيث كانت عبارة عن "نادٍ رياضي ومسجد" وقال إنه : " ارتوى منها الثقافة والرياضة ومارس أيضًا العبادة فيها ".وذكر عاكف أنه مارس نشاطًا طلابيًّا وتربويًّا ضخمًا في شعبة الإخوان حيث التحق بالإخوان وعمره 12 عامًا، وقتها كان يحضر دروس الإمام البنا.
في عام 1950م تخرج في كلية التربية الرياضية ، والتي أشار الإمام البنا عليه الدراسة فيها، وحول هوايته فهو يحب القراءة لــ محب الدين الخطيب وسيد قطب ومحمود محمد شاكر وسيد سابق والمازني.وقد اعتقل عام 48 في سجن جبل الطور والذي كان بمثابة معسكر تربوي للإخوان، وكان به ما يقارب الثلاثة آلاف معتقل وأربعمائة طالب، بعدها تولي شأن معسكرات التدريب بالجامعة لمحاربة الإنجليز ثم أصبح عضوًا بقسم الطلاب ومسئولاً بعدها عن قسم جديد بالمركز العام يسمي قسم التربية الرياضية، وفي يناير عام 1954م دخل السجن، وحكم عليّ بالأشغال الشاقة المؤبدة تخفيفًا من عقوبة الإعدام وقتها وحبس عشرين عامًا كاملة بتهمة تهريب عبد المنعم عبد الرؤوف عضو مجلس قيادة الثورة وكانت تتصدر اسمه الصحف الرئيسية (الحكم باعدام خمسة من زعماء الجهاز الخاص للاخوان عبد الله الريس ومهدى عاكف وعبد المعطى وعلى نويتو وحجاج )، ومن 1977م إلى 1984م عمل مستشارًا لدار الندوة العالمية في الرياض وجدة، ثم عمل مديرًا عامًا للمركز الإسلامي بميونخ وعضوًا بمجلس الشعب المصري عام 1987م، وعضوًا بمكتب الإرشاد في نفس العام .
واعتقل وقدم للمحاكمة العسكرية عام 1996 بتهمة مسئوليته عن التنظيم العالمى للاخوان المسلمين وحكم عليه بثلاث سنوات ليخرج من السجن عام 1999 .وأصبح مرشداً بحصوله على تسعة اصوات من خمسة عشر هى اصوات اعضاء مكتب الارشاد وذلك في 2004 .
أعلام الجماعة

الشيخ حسن البنا: ويلقب بالإمام الشهيد, مؤسس الجماعة وصاحب الفكر الرئيسي المؤثر في أفرادها من خلال العديد من الكتب والرسائل التي ألفها.

المفكر سيد قطب: مفكّر إسلامي معاصر درس في الولايات المتحدة, وحصلت له مواقف في رحلته هذه, انتقل بعدها مما سماها هو (فترة الإلحاد) إلى (فترة الإسلام), له مؤلفات عظيمة مثل "في ظلال القرآن" و "التصوير الفني في القرءان" و"العدالة الاجتماعية في الإسلام", إليه وعلى فكره نشأت العديد من التيارات الجهادية في هذا العصر. كان شاعراً وناقداً ادبياً وألف عدة كتب في الاصلاح الاجتماعي انتسب قطب إلى الاخوان عام 1953 فشارك في تشكيل الهيئة التأسيسية للجماعة تمهيداً لتوليه قسم نشر الدعوة واعتقل بعد حادث المنشية 1954 وقد الف وهو في السجن كل كتبه التي أصبحت منهاجاً للجماعات الاسلامية ولبعض اعضاء الاخوان وفى 1965 كانت افكار سيد قطب محرك دفع بعض جماعات الاخوان إلى تخطيط عمليات انقلابية تبدأ بضربات للدولة ومؤسساتها وقد اعدم عام 1966 وقد اعلن الهضيبى تبرئه من أفكار قطب واتباعه .

الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي: أحد أكبر علماء الإسلام في العصر الحديث، له العديد من المؤلفات, وله برنامج أسبوعي على قناة الجزيرة الفضائية.
الشيخ محمد الغزالي: إمام وداعية إسلامي معاصر، ذو منهج متفرّد في معالجة القضايا الإسلامية وأحد أعلام الفكر الإسلامي في العصر الحديث. انفصل عن الجماعة بعد فترة من انضمامه لها.
الشيخ سيد سابق: أحد علماء الأزهر، اشتهر بكتابه "فقه السنة". الشيخ المجاهد عبد الله عزام: أكبر زعماء المجاهدين الأفغان في الجهاد ضد الإتحاد السوفييتي في الثمانينيات الميلادية.
الشيخ أحمد ياسين: مؤسس حركة المقاومة الإسلامية حماس والذي اغتالته إسرائيل في 2004 .


الهيكل التنظيمي
لم يختلف الهيكل التنظيمي لجماعة الإخوان المسلمين منذ نشأتها عام 1928 كثيراً على مدار تاريخها، بل عملت الجماعة على المحافظة على شكله العام. ولكن مع أواسط الثمانينات لجأت الجماعة إلى إجراء بعض التعديلات في الهيكل التنظيمي، وذلك لعدة اعتبارات حيث أملت الظروف السياسية في المجتمع والتي نتجت عن التعددية السياسية والتحول الديمقراطي أول هذه الاعتبارات، والاعتبار الثاني يتمثل في رغبة الجماعة في الإسراع بعملية التغيير السياسي والاجتماعي التي تنشدها. والاعتبار الثالث هو طول عمر الجماعة الذي أضفى عليها طابع الثقة في النفس والإحساس بالقدرة على تحقيق هدفها في إقامة الدولة والمجتمع الإسلاميين. أما الاعتبار الرابع فقد تركز في صعود جيل الوسط والشباب ورغبته في القيام بدور مؤثر في حياة الجماعة السياسية.وجاء المؤتمر الثالث للإخوان المسلمين في مارس 1935 اتجاه الجماعة إلى اللامركزية والتخلي عن الطابع المركزي الذي اتسم به البناء التنظيمي الأساسي، وهذا يعد جوهر التعديلات في الهيكل الإخواني، فقد فرض طابع الجماعة الأيدولوجي واقترابها من الناحية التنظيمية من تركيب الحزب السياسي هذا التحول إلي اللامركزية وتخفيف دور القيادة الكاريزمية، مما أفسح الطريق للقيادات العملية التي تستطيع الاستفادة من مناخ التحول الديمقراطي لصالح انتشار الجماعة وتغلغلها في المجتمع، مع منح هذه القيادات قدراً أوسع من حرية الحركة في اتخاذ القرار. كما ترتب عليه إحداث تغيير في بعض اللجان والأقسام، بإضافة الجديد منها للاستفادة من العمل السياسي العلني عبر المؤسسات السياسية الشرعية.وتتمثل هيئات الجامعة التي حددها المؤتمر الثالث للإخوان عام 1935في المرشد العام، ومكتب الإرشاد، والهيئة التأسيسية (مجلس الشورى العام) ومؤتمر المناطق وفرق الرحلات (الجوالة) وفرق الإخوان. بينما تمثلت مراتب العضوية في الأخ المساعد والأخ المنتسب والأخ العامل والمجاهد. وفي سبتمبر 1945 أقرت الجماعة قانوناً معدلاً أطلق عليه "قانون النظام الأساسي لهيئة الإخوان المسلمين" ثم أجريت بعض التعديلات على القانون بعد ذلك بثلاث سنوات.

وبعد اختيار حسن الهضيبى مرشداً عاماً للجماعة خلفاً للشيخ حسن البنا، أقر مكتب الإرشاد لائحة جديدة تحدد الشكل التنظيمي للجماعة، وبموجبها يأتي المرشد العام على رأس الهرم التنظيمي، ويرأس مكتب الإرشاد والهيئة التأسيسية، ويليه نائب المرشد ثم الوكيل. ويعتبر مكتب الإرشاد أعلى وحدة إدارية تختص بوضع سياسة الجماعة والإشراف عليها. وتنتخب الهيئة التأسيسية المرشد العام الذي يظل في منصبه مدى الحياة. وقد حافظت الجماعة على بنائها التنظيمي حتى في فترات حلها أو حظر نشاطها.وقد شهد الهيكل التنظيمي للإخوان منذ بداية التسعينات عدة تطورات تمثلت فيما يلي:- إضفاء طابع الديناميكية على نشاط الجماعة، من حيث سرعة اتخاذ القرار، وزيادة عدد اللجان والأقسام لتلبية المهام الجديدة التي فرضتها ظروف الحياة السياسية في المجتمع المصري.
- تعزز سلطة مكتب الإرشاد في مقابل تقليص سلطة المرشد العام، وهذا واضح من تعدد الأجهزة المشاركة في صنع القرار من ناحية، وإعطاء صلاحيات أوسع من الناحية الواقعية لنواب المرشد. وقد نتج هذا التحول بالأساس عن اختفاء القيادات الكاريزمية من السلم القيادي للجماعة، حيث أدى طول عمر الحركة إلى تراجع القيادة الكاريزمية في مقابل بروز قيادات إدارية وعملية.- إفساح الطريق أمام جيل الوسط والشباب. ويؤكد ذلك أن المحاولة التي قام بها أعضاء من الإخوان خلال 1995 لإعادة تشكيل الجماعة كان معظم أفرادها من جيل الوسط والشباب، كما أن ازدياد عدد اللجان وتوسع نشاط الجماعة، وخاصة بالنسبة لخوض النقابات المهنية والبرلمان فتح الطريق أمام قيادات من جيل الوسط.
الوضع القانونى
عندما أسس البنا جماعة الإخوان في مصر فى مارس عام 1928 سجلها كهيئة إسلامية شاملة وفق دستور عام 1923 والقانون المنظم لهذا الشأن, فكانت الجماعة هيئة دعوية وتربوية واجتماعية وتنشئ شركات ، لكنها لم يكن لها وضع قانونى سياسى .
وفي أواخر فترة البنا قام بترشيح نفسه للبرلمان مرتين , وفى عام 1954 م حلت الجماعة وتم تغيير الدستور مرتين بعد ذلك وذلك فى عام 1956 م أثناء حكم جمال عبد الناصر , والثانية عام 1971 م أثناء حكم الرئيس السادات, وبتغيير النصوص الدستورية تغيرت معها النصوص القانونية المنظمة للشأن العام, وأصبح الدستور والقانون لا يسمح بالنشاط العام إلا من خلال شكلين :
1 - إما حزب سياسي وفقا لقانون الأحزاب رقم 40 لسنة 1977 . 2 - نشاط خيرى مثل جمعية خيرية تابعة لوزارة الشؤون الاجتماعية وفقا للقانون رقم 32 لسنة 1964, الذي تغير
أخيرا مرتين، مرة عام 1999 بالقانون رقم 153, ومرة هذا العام بالقانون رقم 84 لسنة 2002. وهذه القوانين جعل عودة الجماعة بالشكل القديم كهيئة شاملة .
وأعلنت الجماعة أن هناك قضية مرفوعة في مجلس الدولة (القضاء الإداري) يطالب فيها الإخوان بالحكم ببطلان قرار حل الجماعة الصادر عن مجلس قيادة الثورة عام 1954, ووفقا للمراقبين فإن إصدار قرار ببطلان قرار الحل لن يعطى الجماعة حرية التحرك كما كانت قبل الثورة بسبب تغيير الدستور مرتين - وأمامهم وفقا للدستور فرصة التقدم بحزب أو بجمعية إلا أنهم سيغيرون اسمهم وإذا حدث هذا فإنهم سيعملون فى النور
منقول عن مدونة حماسنا

الأخوان المسلمون بين شعبية الاضطهاد و غباء النظام

لقد رصدت في بوست سابق أن الأخوان المسلمين يقومون بتحركات جديدة و غير

مألوفة للنظام و لم أستطع تفسير هذه التصرفات الأخوانية سوي أن أقول ساخراً أنهم مشتاقون للمعتقلات و أنهم وجدوا عدد الأخوان في المعتقلات لم يعد كما كان و بظهور قوى جديدة تملأ السجون و هي حركات المعارضة المدنية و الفردية شعروا أن مقاعدهم الثمانية و الثمانين غير ذات الوزن في البرلمان قد قللت من شعبيتهم في الشارع حيث لم يتغير شئ في البلد و كل ما كان من قبل يكون الآن و بجذافيره ..... هنا اتخيل ان مكتب الارشاد قد اجتمع و صوت على استخدام السلاح غير التقليدي ... السلاح الذي سيغير المعادلة و يقلبها رأسا على عقب .... السلاح الذي سيحول التهمة الموجهة للاخوان بالزواج العرفي من النظام إلى سيف و درع مع الحفاظ على المقاعد ال88 في البرلمان يعني الفوز في الشارع وفي القاعة
ما حدث هو دبوس صغير يحدث كثيرا و هو عروض طلبة الاخوان في الجامعات ... كانت دائما ما تحدث باجراءات امنية مكثفة من قبل الاخوان طبعا ممنوع التصوير ممنوع الصحافة ممنوع الاحتكاك بالامن او بالطلبة الاخرين و.... و لكنه هذه المرة تم بعين بجحة تم امام الامن و غصب عنه تم في اوسع مكان في الجامعة و اهم مكان أمام مكتب نائب رئيس الجامعة تم بوجود مكبرات صوت و دعوات للصحافة ... يعني تعالوا شوفوا و صوروا و يا حكومة تعالي اعتقلينا ... و طبعا مكتب الارشاد بما يزخر به من كفاءات و مواهب اذكي بكثييييييييييير من صناديد الداخلية الذين لم و لن يفهموا ما حدث و صدرت الاوامر عن امن الجامعة ــــــــــــ عن وزارة الداخليةـــــــــــــــــ عن النظام كله ـــــــــــــــــــــــــ عن(((( مكتب الارشاد)))) باعتقال مجموعة من خيرة شباب البلد شباب متحمس و نشط و مهتم بالشأن العام كانوا من الممكن أن يكونوا دعامة لحراك ديمقراطي حقيقي و أساس لجيل متغير و فعال إذا وجد المناخ المناسب للعمل في ظل مؤسسات سياسية شرعية تتحمل مع كل مؤسسات الوطن مسئولية تحسين و تطوير هذا البلد و بذلك أغلق النظام على نفسه الباب أمام محاولة كسب هؤلاء الشباب و تقنين عملهم السياسي في نظام فعال و شرعي و هو النظام العاجز عن إخراج شباب نشط أو مهتم بالشأن العام من خلال لجان الحزب الوطني التي تدور كلها في فلك المصالح الشخصية و تنحرق البلد باللي فيها ..... فتحولت الصورة في الشارع و في عقول هؤلاء الشباب بأنه لا أمل في هذا النظام و لا بد من تغييره و لم ينفع تدخل الرئيس من أجل الامتحانات ولا نعلم إذا كان الطلبة سيجرون امتحاناتهم أم سيضربون عنها فيما سيكون صفعة مؤلمة لمؤسسة الرئاسة التي تحاول الظهور بمظهر الأب الشرعي لكل مؤسسات البلد ....و نسينا جميعاً قصة الزواج العرفي بين الاخوان و النظام
خلاصة الكلام ان العسكري لا يستطيع معالجة مشكلة سياسية ولا مشكلة اقتصادية و لا اجتماعية ولا تربوية كما انه لا يستطيع علاج الواوة اللي صباعه و كان الأجدى أن يعطى العيش لخبازه و أن يعالج المختص مشكلته دون حاجة للعسكري بتاع الامن المركزي خصوصا إذا كان العسكري على الاكثر ساقط ثانوية عامة و الضابط بتاعه ناجح بخمسين في المائة و غاشش كمان ... و أن المحصلة التى حصلها النظام سالب عشرة و المحصلة لدي الاخوان موجب مائة و التسعين الفرق دول من العيال اللي اتحبست و اهاليهم و كل قوى المعارضة اللي في البلد

نريدها أفضل

لا أعلم لماذا دائماً أفكر في اننا مقصرين في حق بلدنا رغم أننا مسحوقين في كفاحنا فيها و لها .... هناك كثير مما أراه يحزنني ... قد لا يؤثر في آخرين و لكنه يؤثر في نفسي ... مما آلمني مؤخرا أنني كثيرا ما بحثت علي الشبكة العنكبوتية عن مناهجنا الدراسية العامة أو المتقدمة (للغات ) في حميع المراحل و صدقوني سواء كان ضعفا في بحوثي أو تقصيرا في نشرها فاننا متأخرون كثيرا حتى عن كثير من البلدان التي تعتمد علينا نحن المصريين من أجل انجاز مثل هذه المهام ( أقصد بلدانا خليجية ) فقد وجدت المناهج من هذه البلاد منشورة بل تحضيرات الدروس للمدرسين و الامتحانات و تعليمات ادارية و فنية للمدرسين و وسائل تعليمية مساعدة للطلبة و روابط على مواقع تتيح لهم التوسع و البحث ...... أيها السادة إن العالم يعلم أبنائه و نحن نخرجهم بشهادات مختومة فقط

يا تري ليه؟

هو الأخولن المسلمين في مصر إقتحموا مجال التدوين بسرعة ليه ؟ يا ترى هما ناقصين ؟ وللا شافوا إن العدد بره أكثر من جوه فقالوا ندخل شويه؟ يا رب سلم يارب سلم

sonnet 18 shakespeare from secondary one

Shall I compare thee to a summer's day?
Thou art more lovely and more temperate:
Rough winds do shake the darling buds of May,
And summer's lease hath all too short a date:
Sometime too hot the eye of heaven shines,
And often is his gold complexion dimmed,
And every fair from fair sometime declines,
By chance, or nature's changing course untrimmed:
But thy eternal summer shall not fade,
Nor lose possession of that fair thou ow'st,
Nor shall death brag thou wander'st in his shade,
When in eternal lines to time thou grow'st,
So long as men can breathe, or eyes can see,
So long lives this, and this gives life to thee

ا لسيد ا لوزير ا لفنان و ا لحجاب

السيد وزير الثقافة قال كلام غريييييب و تقريبا كده سريالي محدش فهمه طيب ليييييييييييه ؟؟؟ لا أحد يعرف ؟؟ و ما الفائدة ؟؟لا أحد يعرف و ما النتيجة ؟؟ طبعاً كلنا شفنا .... عايز أقول إن سيادة الوزير خالف الشريعة الإسلامية التي هي مصدر تشريع الدولة التي يتشرف سيادته بتحمل مسئولية أحد وزارات حكومتها و لكن ( هو حر ) ماشي
السيد الوزير ليس لديه الحق في ذكر رأيه الشخصي على الهواء علشان سيادته وزير وليس ضيف تم إصطيادة من على الناصية .....لا سعادته جاء كوزير...... و يتكلم كوزير........ بس كوزير ( هو حر ) ماشي
السيد الوزير لا يعلم كثيراً ولا حتى قليلاً في الدين الإسلامي و بالتأكيد ولا غيره من الأديان و لكن ( هو حر ) ماشي
السيد الوزير لم ينتقد حادثة العيد و التحرش الجنسي و لا انتقد سيادته مارينا و اللي بيشوفه هناك و لكنه ( هو حر ) ماشي
لكن أي واحدة تتجرأ و تلبس الحجاب تبقى متخلفة و خارجة على القانون و كل وزارة الثقافة و رجالها و نسائها حائط صد أمامها ( لو كان حمدي الصافي بيشوط ماكانوش عملوا له حائط صد ) عظيم
السيد الوزير الحر حر و كل الناس مش أحرار... لحد سيادته ما يشبع حريه

السيد الوزير من حقه كل شئ....... لكن من تريد أن تلبس الحجاب ( مش حره)وشكراً

الإنتخابات البرلمانية المصرية( ودنك منين يا جحا؟) و القضاة

لماذا يتزايد الحديث عن إشراف القضاة على الإنتخابات كلما اقتربت الإنتخابات ؟؟ و الجواب أنه شئ طبيعي فنحن بصدد إختبار الأمر ولابد من مناقشته

أما الآن فلا نجد سبيلاً لتفسير طرح مثل هذا الأمر إلا بأن التعديلات الدستورية المجهزة في دواليب الحزب الوطني الديمقراطي تتعرض لهذا الأمر إما بالتعديل أو بالتغيير....... و عليها وجدت أنني لابد و أن أشير إلى عدة نقاط مثيرة للجدل و منها...:

أولاً : ما مدى جدوي الإشراف القضائي على الإنتخابات ؟... وهو سؤال يحتاج للنظر الدقيق في مخرجات العملية الإنتخابية الماضية و التي تمت تحت إشراف قضائي شبه كامل. و بالنظر نجد أن التزوير تم و الفساد لم يرتدع و كل مساوئ الإنتخابات تمت بلا مشاكل قضائية و كل المميزات التى ميزت هذه الإنتخابات كانت بموافقة الداخلية و الحزب الوطني وكانت منحة هو قادر على سحبها وقتما شاء

ثانياً : ما تأثير الإنتخابات البرلمانية علي القضاة ؟... وهو شئ يؤسفني أن أقول أن مصر كسبت خطوة للأمام على صعيد البرلمان و تراجعت أميالاً على صعيد القضاء بسبب الإنتخابات فالإتهامات المتبادلة بين القضاة من جهة و صدام بعضهم مع السلطة من جهة و بعضهم مع المعارضة من جهة أخري هزت صورتهم المصونة و أنزلتهم من علياء اليوتوبيا القضائية إلى غوغائية الممارسة السياسية

ثالثاً : ما الذي يميز القضاة عن غيرهم ليجعلهم الأجدر بالرقابة على إختيار المراقبين ؟ وهو سؤال قليل الأدب و ماكر قليلاً ولكن عذراً فحين قال الناس في انجلترا ل ونستون تشرشل أن بريطانيا تعاني من دمار وانهيار للدولة وان حربا عالمية تدك اوروبا قد اصابت بريطانيا بشدة أجاب الرجل أنه لا شئ يهم مما ذكروه و قال ما دام القضاء الإنجليزي بخير فكل شئ بخير وللعلم فإن القضاة في بريطانيا يعيشون في أحياء خاصة لا يعيش معهم أحد ولا تدخلها الشرطة الرسمية ولا يتحكم فيها أحد غيرهم وهم يعينون شركة حراسة و مياه و كهرباء وكل شئ هم يقومون به دون تدخل الحكومة ولا رقيب عليهم إلا الله و المجتمع المدني ...أما عندنا فالقاضي يعاني من المواصلات و المرور و مدارس العيال و شغل المدام و ممكن واحد في الحكومة ينقلة للوادي الجديد أو أسوان ويجرجر العيال و المدام ويرحل وهذا كله لأن رجل الحكومة لم يكن راضياً عنه أو أن ينتدب للبنك العربي للتنمية مثلاً و يعيش في الفلوس و مع الفلوس بحق وهذا لأن رجل الحكومة راضياً عنه ... رجل الجكومة الذي من الممكن أن يكون هو أو حكومته كلها خصما في قضية ينظرها قاضينا .....

رابعاً : ما المشكلة في القضاء ؟ و هو أمر لا بد من طرحه و مناقشته و الكف عن دفن رؤوسنا في الرمال ... القضية أيها السادة الكرام أن الفساد استشرى في كل البلاد في شكل الوساطة و الرشوة و الكل يعلم أن مهن معينة لا يدخلها إلا أبناء العاملين بها و على الأكثر يتبادلون مع بعضهم البعض مثل الشرطة و السلك الديبلوماسي و القضاء والتدريس بالجامعات و الجيش (أحياناً) ..... كيف ؟؟؟...... لماذا ؟؟؟ ......وما العمل؟؟؟

ما الحل؟؟ وكيف تتم الأنتخابات ؟؟ و أقول ان المشكلة الحقيقية هي في عدم تنفيذ و عدم إحترام أحكام محكمة النقض ... و السبب إن سعادته سيد قراره ( وهو مجلس الشعب طبعاً) سلطة منفصلة ممثلاً للسلطة التشريعية و عملاً بمبدأ الفصل بين السلطات يتوقف تنفيذ الأحكام على رأي المجلس وهو أمر لا يجب أن يستمر لأن المجلس سلطة تشريعية و يجب أن تكون سلطاته في حدود التشريع أما في مجال الأحكام و تنفيذها فالأمر بين السلطتين التنفيذية و القضائية خصوصاً و أن الأجدر بنا أن ننقي سلطتنا التشريعية من الشبهات قبل أن نفكر في تنقية سلطاتنا القضائية أو التنفيذية

طوارئ طوارئ

الناس واقعن في حيص بيص..... منهم البعض لا يزالون يصرخون مطالبين بالحريات ... ويضربون و يعتصمون ...منهم الملتحين و المجلببين و المختمرات و النتقبات و منهم المتحررين و العلمانيين و المتبرجات و المتمكيجات ....... ومن الناس من تمنى في نفسه أن ينصلح حال البلد و هو صامت يدعو ربه و يخاف حتى من زيارة المسجد أو الكنيسة حتى لا تلتصق به أحد التهم المقولبة الجاهزة في دواليب الداخلية و الصحف القومية .... ومن الناس أيضاً من خنع و خلع و طلع بره الملعب و الأستاد خالص و سابها و راح يقلع بلبوص و يمشي في الشارع أقصد يقلع البنات بلبوص في الشارع كنوع من الفرار يعني...... و منهم من اكتفي بأن يدلع نفسه مرة يعيش و يعلى و مرة يقع و ينبط بس أهو عايش و السلام.................................................................................
خلاصة الكلام إن الناس دول و دولم و دوكهوم و دوكهوما متفقيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن إن المشكلة في قانون الطوارئ و بيقولوا كلهم إن القانون ده لازم ينشال و يتلغي و انه لو اتشال كل حاجة ممكن تتصلح ........ بس يتشال........... قوم أنا بقى فكرت شوية ..... غصب عني معلش...... لا قيت ان انا من أشد أنصار الحريات المدنية يعني قرأت العقد الاجتماعي بتاع شو و قريت خطب لوثر كنج و لوثر كنج التاني و كنت باتلخبط بينهم بس خلاص بقيت بفرق بينهم و قريت تقارير الهيومن رايتس و يعني عندي كده فكره و رأي .............. و لما فكرت شويه في قانون الطوارئ بتاع مصر بالخصوص لاقيته معضلة علشان هو فعلا لازم يتشال ..... بس إزاي ؟............ مين يعرف يشيله ؟ و يتحمل المسئولية ؟ الناس اللي عمالين يعملوا مظاهرات و اعتصامات و بلوجات و كلام فارغ مش عارفين أنهم لازم يشتغلوا من القاعدة الأول يصلحوا الناس و بعدين يفكروا في النظام لأن مش معقول لو مش عندك عربية و بتمشي على رجليك تزعل من إشارة حمرا على طول ..... وانتا مالك هو يعني لو اخضرت حاتفرق معاك......... المهم قصدي أن الواحد لازم يسأل نفسه لو شالوا قانون الطوارئ الصبح ترضى تبقى وزير داخلية و تنسأل عن كل حادثة بتحصل و عن كل واحد ماشي في الشارع و المفروض ما يمشيش فيه ؟و عن كل تجاوز كان ممكن يتلحق ولم يلحقه شئ .... وممكن بالأخص تنسأل عن تجاوزات ضباط لم يتعلموا العمل بدون تجاوزات ؟ و لم يتعلموا التحرك بدون قانون الطوارئ ؟ و لم يتعلموا التحري بدون تعذيب ؟ ممكن تسيطر على المتطرفين و على البلطجية بتوع الحكومات السابقة؟ كل ده بدون قانون الطوارئ ؟ قوللي بقى حاتيجي تحلف اليمين إمتى ؟

العولمة هي الحل

المصري أفندي ياما كان في نفسي واحنا في الأيام المفترجة دي إن واحد من رجال الحكومة و السادة أصحاب المعالي الوزراء يفكر بضميرة بجد في مصلحة البلد يعني الشعب و الحكومة الاثنين معا و يقولنا احنا ياللي ما بنعرفش نفكر... ايه النتيجة؟ و هل فيه أمل يتعايش الشعب و الحكومة مع بعض؟ و يكون فيه مصالح مشتركة ؟ ولا مفيش فايدة ؟ علي العموم انا قلت هو احنا كده يا مصريين مستنيين الحكومة تعمل كل حاجة و احنا ايدنا في الميه الساقعة.... قوم قولت وحياة صيامي لاعتمد علي نقسي وافكر و قال ايه !!!!!! فكرت و بعد ما بذلت جهود جبارة في التفكير لاقيت الحل ....آه و النعمة لاقيته ...... عارفين الحل العبقري بتاعي هو ايه ؟؟؟؟؟ الحل يا سيدي هو العولمة ....آه... العولمة ( globalization) يعني فتح الحدود للمنتجات من كل انحاء العالم و الى كل أنحاء العالم و على الحكومة أن تسهل عمل الأفراد و المؤسسات في تنشيط التجارة الحرة ... أعلم أن كل من احتمل البوست إلى هنا يقول فين الجديد و أقول أن الجديد هو ان على الحكومة أن تصدر شيئين و هما البشر و الآثار فهما العنصران اللذان يحتاجان للرعاية و الإنفاق و عليها أن تستورد ثورة جاهزة لتحصد نتائجها حتى لا يحتاج الشعب للقيام بثورة خاصة به و أول ما فكرت في البلد التي يمكن أن تستورد مصريين وجدت أن أستراليا مساحتها7686850 كم2 و عدد سكانها 20,406,800 بكثافة 2/كم2 و متوسط دخل الفرد سنويا 31,020$ يعني بلد لقطة ممكن نديهم النفر بمائة دولار لا بعشرة و لو فاصلوا ننزل و مع كل مليون مواطن هرم مدرج أو مسلة و شوووووووووبش و اللي ما يشتري يتفرج و اهو الحكومة برضو تكسب لها قرشين و الناس تحل عن قفاها و برضو استراليا حايطلعلها سبوبة حلوة شوية بشر و الهدية شوية آثار و الناس الغلابة يترحموا من الأمن المركزي و الأمن العام و الأمن الغذائي و اليلد حاتبقا فاضيه و الشوارع واسعة و الحكومة حاترتاح من مشاكل الشعب المقرفة و البلد كلها تبقي بتاعة الحكومة و رجال الأعمال و طبعا أول ناس حايتباعوا هما الأخوان و بتوع كفاية علشان المعارضة تنضف و تكون فله و كل سنة و انتم طيبين

يـامنـــه !!

عجزت ياواد ؟

مسرع ؟

ميتى وكيف ؟

عاد اللى يعجزفى بلاده

غير اللى يعجز ضيف

هلكوك النسوان ؟

شفتك مره فى التلفزيون

ومره ورونى صورتك فى الجورنان

قلت كبر عبد الرحمن !!

امال انا على كده مت

بقى لى ميت حول !!

والله خايفه ياولدى القعده تطول

مات الشيخ محمود

وماتت فاطنه اب قنديل

واتباع كرم اب غبان

وانا لسه حيه

وباين حاحيا كمان وكمان

عشت كتير

عشت لحد ماشفتك عجزت ياعبد الرحمن

وقالولى قال خلفت

وانت عجوز خلفت ياخوى

وبنات ؟

امال كنت بتعمل ايه

طيلة العمر الفات ؟

دلوقت مافقت ؟

وجايبهم دلوك تعمل بيهم ايه ؟

على كل اهى ريحه من ريحتك

ع الارض

يونسوا بعض

ماشى ياعبد الرحمن

اهو عشنا وطلنا منك

بصه وشمه

دلوك بس مافكرت فى يامنه

وقلت ياعمه

حبيبى انت ياعبد الرحمن

والله حبيبى وتتحب

على قد ماسارقاك الغربه

لكن ليك قلب

مش زى اولاد الكلب

اللى نسيونا زمان

حلوه مرتك وعيولاتك

والا شبهنا

سميتهم ايه

قالوا ايه ونور

ماعارفش تجبلك حتة واد

والا اقولك

يعنى اللى جبناهم

نفعونا فى الدنيا بايه

غيرشى الانسان مغرور

ولسه يامنه حاتعيش وحاتلبس

لما جايبلى قطيفه وكستور

كنت اديتهمنى فلوس

اشترى للركبه دهان

ابا...ى

يامجلع قوى ياعبد الرحمن

طب دانا ليا ست سنين

مزروعه فى ضهر الباب

لم طلوا عليا احبا

ولا الاغراب

خليهم ينفعوا

اعملهم اكفان !!

كرمش وشى

فاكر يامنه

وفاكر الوش

اوعه تصدقها الدنيا

غش فى غش

اذا جاك الموت ياوليدى

موت على طول

اللى اتخطفوا فضلوا احباب

صاحيين فى القلب

كان ماحدش غاب

واللى ماتوا

حته حته

ونشفوا حيين

حتى سلامو عليكو

مش بتعدى

من بره الاعتاب

اول مايجيك الموت

افتح

اول ماينادى عليك اجلح

انت الكسبان

اوعى تحسبه حساب

ولا واد ولا بت

ده زمن يوم مايصدق

كداب

سيبهاله بالحال والمال

وانفد

اوعى تبص وراك

الورث تراب

وحيطان الايام طين

وعيالك بيك

مش بيك عايشين

يوه .... يارمان

مشوار طولان

واللى يطوله عن يومه

ياحبيبى حمار

الدوا عاوزاه

لوجيعة الركبه

مش لطوالة العمرا

وعه تصدق الوانه

صفر وحمر

مش كنت جميله ياواد

مش كنت وكنت

وجدعه تخاف منى الرجال

لكن فين شفتونى

كنتوا عيال

بناتى ( رضيه ) "ونجيه "

وماتوا وراحوا

وانا اللى قعدت

طيب يازمان

اوعه تعيش يوم واحد

بعد عيالك

اوعى ياعبد الرحمن

فى الدنيا

وجع وهموم

اشكال والوان

الناس مابتعرفهاش

اوعرهم

لو حاتعيش بعد عيالك

ماتموت

ساعتها بس حاتعرف

ايه هوه الموت

اول مايجيلك نط

لسة بتحكيلهم بحرى

حكاية فاطنه

وحراجى القط

اباى ماكنت شقى وعفريت

من دون كل الولدات

كنت مخاوى و براوى

وكنت مخبى فى عنيك السحراوى

تملى حاجات

زى الحدايه

تخوى ع الحاجه وتطير

من صغرك

بضوافرواعره

ومناقير

بس ماكنتش كداب

وادينى استنيت فى الدنيا

لما شعرك شاب

قدم البيت

***

اتهدت قبله بيوت

واصيل هوه

مستنينى لما انوت

حتيجى العيد الجاى

وحتشرب

مع يامنه الشاى

***

حاجىياعمه وجيت

لالقيت يامنه

ولا البيت

((عبد الرحمن الأبنودي))

الغش و الغــــــــــــلا

الأكل و الشرب فى إيد اللومنجية
و الطماعين اللى غلوا الملح و الميه
و الغشاشين اللى فاقوا على الحرامية
الشاى بالمفتشر مخلوط ملوخية
والبن فيه الشعير تسعين فى الميه
و الميه و العيش برمله و طينه يا ملوخليه
و اللحم معروض بدون أختام رسمية
و الميه هيه اللبن و لا اللبن هيه
أفاعى متسيبه من غير رفاعيه
و دنيا مترتبه ترتيب فلاتيه

(( بيرم التونسي ))